Один из самых известных и легендарных мечей Африки.
Этот тип меча довольно хорошо изучен исследователями в этой области, в этом кратком обзоре я собрал наиболее интересные сведения.
Терминология Каскара
Термин 'каскара' долгое время вызывал недоумение у коллекционеров и исследователей этнографического оружия, поскольку обычно используется в отношении суданского меча с прямым клинком и крестообразной рукоятью, хорошо известного по походам махдистов.
Впервые термин 'каскара' появился в заметках ученого и путешественника Генриха Барта 'Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африк в 1849-1855 гг.' (1857). В историческом обзоре Багирми и ее жителей, которую он посетил в марте 1852 г., Барт пишет:
- Очень немногие из народа Багирми достаточно богаты, чтобы покупать мечи ('каскара'), которые они не могут изготовить сами:
И это все.
В Северной и Центральной Африке было два типа прямых мечей, которые мы знаем как такуба и каскара.
Р. Бертон 'Книга мечей' (1884 г.) закрепил это название с ссылкой на Барта, но тоже без описания.
Э. Эгертон в каталоге 'Индийское и восточное оружие' 1896 опубликовал фотографии образцов арабского и суданского оружия, среди прочих образцов там представлены мечи с крестообразными поперечинами и характерными ножнами с листовидным профилем внизу. В разделе 'Арабское оружие' он дает описание:
- Обычный арабский меч представляет собой большой прямой клинок с рукоятью, обвязанной серебряной или медной проволокой, чаще просто кожаными ремнями, как правило без гарды. На некоторых клинках выгравированы цитаты из Корана. У лучших образцов серебряные эфесы с рукоятями, украшенными резными арабесками и одним или несколькими навершиями в форме диска. В большинстве случаев у них стальные поперечины, как у мечей крестоносцев. Клинки обычно гибкие, в основном испанской, итальянской или немецкой работы, нередко с клеймами с изображением волка или льва. Возможно, это старое золингеновское клеймо, но Зубер-паша уверил меня, что эти клинки не местные и никогда не были изготовлены в Судане, - хотя местные мастера более или менее искусно подделывали европейские клейма. К примеру, на немецком коротком мече имеются характерные для эпохи Возрождения узоры и символы солнца и полумесяца с вписанными в них схематичными изображениями человеческих лиц. Очевидно, их скопировали на другой, более длинный клинок с широким желобком по центру. На нем выгравированы звезды, солнце и луна с гротескными человеческими лицами, но без арабесок.
Термин 'каскара', как отмечает исследователь Эдвин Ханли совершенно неизвестен для обозначения меча в Судане. Там их называют саиф; хотя некоторые племена, похоже, используют термин 'крест'. Этот термин, по-видимому, вошёл в лексикон коллекционеров благодаря более поздним авторам.
Иэн Норман попытался проследить происхождение термина в работе Бертона:
- Происхождение термина в Багирми можно найти в близкородственном и доминирующем в регионе языке Канури. Для раскрытия этого важны две работы: 'Сбор и обработка Центрально-Африканской лексики' Барта 1862 года и 'Грамматика языка Борну или Канури' Сигизмунда Келле, опубликованная в 1854 году.
Барт лично путешествовал по регионам вокруг озера Чад, сделал обширные лингвистические заметки и записал термин kasakkar на языке канури. Келле был миссионером в Сьерра-Леоне, но ревностно изучал африканские языки и собрал большую часть своего материала от освобождённых рабов. Он записал фразу 'djigei kam su gotse, kannu bago kasagar tsegarin?' как можно взять железо и перековать его в меч без огня? Тогда становится очевидным, что можно найти множество вариаций основного термина с разным написанием и небольшими различиями в произношении. Слово широко распространено везде, где явно прослеживается влияние языка канури, в том числе в Северной Нигерии, о чём ясно свидетельствует словарный запас нгизим. Его написание ближе к современному употреблению - в данном случае оно выглядит как kasakar.
Термин, таким образом, уходит корнями в язык канури, имеющий региональные варианты, включая багирмийский вариант слова 'каскара'. Как же тогда он стал ассоциироваться с суданскими мечами? Казалось бы, нелогично делать вывод, что британские солдаты, вернувшиеся из суданских кампаний 1890-х годов, не были знакомы с местными названиями привезённых ими военных трофеев. Полковые записи, подобные тем, что связаны с трофеями, хранящимися в замке Блэр, просто каталогизируют предметы, используя английские термины - в данном случае 'меч', - без дальнейшей классификации по местному.
Работа Стоуна долгие годы была одним из основных трудов коллекционеров по идентификации оружия и до сих пор считается библией коллекционеров оружия и доспехов. Другая возможность заключается в том, что термин попал в Судан через арабов шува или баггара - кочевой народ, имевший давние связи с султанами Фура (включая земельные наделы). Султанат Фур на территории современного Дарфура был тесно связан с Египтом, а раннее присутствие мамлюков и фур активно использовали форму каскары.
: В целом, мы считаем, что этот термин мало связан с формой меча, которую мы с ним связываем, за исключением, возможно, иллюстрации диапазона этого типа. Его использование в современном контексте, по-видимому, полностью связано с глоссарием Стоуна и широким использованием этого издания в качестве справочника среди коллекционеров.
Клинки мечей
Прямые мечи в IХХ веке широко применялись в вооруженных конфликтах в Сахеле, будь то набеги с окраин империи или столкновения городов-государств, вооружённая борьба определяла расширение влияния, контроль над торговыми путями и возвышение государств.
Существует мнение, что начало массового экспорта широких двулезвийных клинков из Европы в XVI в. связано с тем, что именно в это время им на смену приходят узколезвийные шпаги. Вышедшие из употребления мечи предприимчивые торговцы начали продавать в Африку.
Клинки мечей, имевших хождение на территории Африки (прежде всего, типа каскара и такуба) по преимуществу изготавливали в кузницах Золингена в Германии, Толедо в Испании, и Беллуно в Италии с XVI по XIX в. Из Европы клинки доставлялись в средиземноморские порты Туниса, Марокко, в Триполи и Александрию, откуда по караванным путям через Сахару они попадали в Судан. Другой путь пролегал через порты на атлантическом побережье Марокко и Мавритании. В Кано (Северная Нигерия), в ал-Фашир (Дафур), Тумбукту (Мали) для этих клинков делали рукояти, ножны, наносили на клинки коранические надписи.
Сведения о масштабах этих поставок из Европы весьма противоречивы и зачастую завышены, поэтому я не буду на этом акцентировать внимание и изложу свои мысли по этому поводу в другом обзоре.
Кроме того, по мнению куратора Британского музея Кристофера Спринга, во многих кузницах Тимбукту и Кано европейские клинки подделывались, причем настолько искусно, что определить подделку до сих пор порой представляется затруднительным [Spring, 1989, р. 208]. Здесь же на 'местные' мечи, равно как и на клинки, привезенные из Европы на экспорт, часто ставились поддельные разновременные европейские клейма [Кулинский, 2007, с. 11-12]. Клейма были призваны увеличить как стоимость, так и магическую силу меча, ибо кузнецы в традиционных культурах Африки, согласно Л. Бриггсу, составляли особую замкнутую касту общества, которая помимо обработки металла была также тесно связана с магией [Briggs, 1965, р. 54].
Каскара
Существует мнение, согласно которому форма клинка меча типа каскара берет свое начало от мечей крестоносцев, которые в большом количестве попадают на Ближний Восток в XIII в. [Briggs, 1965, p. 41].
Исследователь Александер считает, что крестообразная форма гарды (крестовина и перекрестье) каскара происходит от средневековых европейских рыцарских мечей [Alexander, 1992. р. 210].
Тем не менее, большинство специалистов по истории африканского оружия сходятся во мнении, что каскара является результатом развития формы средневекового арабского меча с широким клинком [Spring, 1993, р. 42; North, 1989, p. 142].
На эволюцию каскара, вероятно, повлияли как европейский, так и арабский типы меча.
Каскара, распространена на территории Северного и Восточного Судана от Дарфура до Красного моря и юго-восточной части Египта южнее Асуана с XVI в. по настоящее время. Еще в XIX в. на этой обширной территории почти каждый мужчина обладал мечом такого типа.
Этот тип меча стал широко известен после восстания Махдистов в Судане 1881-85 гг. Но и вплоть до сегодняшнего дня каскара является непременным элементом праздничного наряда мужчин племен, входящих в племенной союз Беджа.
Эдвин Ханли ученый и исследователь каскары весной 1984 года посетил Судан и изучал рынок производителей мечей и ножей в Кассале.
В работе 'Стили и имена Каскары Фуллер' он приводит типологию Кларка:
У. Т. Кларк был британским колониальным администратором, который исследовал этнологическую подоплеку Северных Беджа в регионе Атбаи на северо-востоке Судана. Он уделял особое внимание Бишаринам, родственным Хадендава. Он прокомментировал роль мечей в культуре Бишаринов и далее сообщил:
'...Среди типов мечей, встречающихся в Атбаи, следующие:
Сулимани Дауд - клинок имеет три параллельных канавки, центральная из которых удлинена до острия, а боковые канавки укорочены.
Сулимани Абу Шабейш - долы, подобные вышеописанным, но часть клинка возле рукояти украшена гравированными завитками.
Эль Кар - одиночная канавка, идущая по клинку от рукояти до острия.
Дуккери Абу Дуббан - клинок имеет короткую центральную канавку и три отметины, известные как дуббана, нугара и асад.
Сулиман Макхуммас - не входит в список Кларка, но включен для идентификации и комментария; эта форма имеет пять долов, которые простираются примерно на половину длины клинка.
Кларк продолжает называть другие компоненты меча:
Кисточка, привязанная к рукояти, - это el jedla (предполагаю, что это толстая кисточка мечей Хадендава и других Беджа, а не более тягучая, часто встречающаяся на презентационных экземплярах высокого класса);
крестовина (quillon) - el bershem;
(нижний?) лангет - el toma (информатор из Кассалы сказал мне в 1984 году, что этот термин означает 'два мальчика, идущие вместе'); а сама рукоять - el gaim.
В эссе Э. Ханли 'Квиллоны/перекрестья Каскары':
Перекрестие меча Каскара, или крестовина, является отличительным элементом дизайна оружия, однако в литературе оно в значительной степени игнорируется. Гарда примечательна своим четырехсторонним 'ромбовидным' поперечным сечением, часто расширяющимся на концах. Она выполняет две или три функции:
в качестве защиты для руки пользователя от ударов мечом;
в качестве конструктивного элемента для 'объединения' и закрепления клинка, гарды и рукоятки в функциональное целое;
и что, возможно, спорно,
в качестве поверхности для размещения указательного пальца, чтобы помочь контролировать удар пользователя.
Он выделяет пять типов квиллонов/крестовины:
Саммания (Sammaniya).
a. Небольшой раструб, кованое железо
b. Большой раструб, кованое железо
c. Большой раструб, позолоченное кованое железо и, возможно, литой медный сплав
Мутаман (Mutamaan), кованое железо
Сеннария (Sennariya), кованое железо
Цельный, кованый уголок из железа
Литой медный сплав на мечах Тулут
Рукоять обычно деревянная, обернута кожаной полосой, увенчана кожаным диском.
Ножны мечей каскара как правило сделаны из кожи, покрашенной в бурый цвет, с листовидным профилем внизу. Меч носили на коротком кожаном ремне через плечо на спине или подмышкой.
В средине ХХ века возродилось ремесленное производство мечей и ножей в Восточном Судане. Э. Ханли подробно описывает кузнечный рынок (Сук аль-Хаддад) в Кассале в эссе 'Социальная экономика мелкого ремесленного производства: мастера по изготовлению мечей и ножей в Кассале, Восточный Судан' сентябрь 1984 г.
На этом небольшой экскурс закончим, если кто-то заинтересовался, то все это можно найти в свободном доступе.
Длительное время в моей коллекции каскары не было, недавно приобрел экземпляр этого меча. Клинок в довольно плачевном состоянии, сильно подвержен коррозии, по-видимому, хранился в ножнах в сыром месте, но я видел по фото что приобретаю (сторговался за сравнительно скромную сумму). Пришлось применить химию, чтобы хотя бы приостановить дальнейшую коррозию.
Меч изготовлен на кузнечном рынке (Сук аль-Хаддад) в Кассале после 1945 года, клинок типа: Сулимани Дауд, крестовина: цельный, кованый уголок из железа. Кисточка (el jedla), привязанная к рукояти - Хадендава и других Беджа. Клеймо мастера идентифицировать не удалось.
Общая длина: 1025 мм, длина клинка: 900 мм, ширина клинка у перекрестья: 45 мм, толщина у перекрестья: 5 мм, вес: 960 гр
Кузнец мечей на кузнечном рынке (Сук аль-Хаддад) в Кассале (фото Э. Ханли)
[/url]
